Prof.Gílian Cristina Barros: Mestrado em Educação Matemática

UNESCO: Edições em Educação em Formato Eletrônico

2007-05-22T19:55:00.000-03:00

Na realização das tarefas da disciplina da Profª Drª Glaucia Brito, encontrei o acervo da UNESCO com publicações muito interessantes que valem a pena serem visitadas.

Tem uma biobibliografia de Paulo Freire, além de outras tantas produções científicas patrocinadas e produzidas para/pela UNESCO.

Visite: http://www.unesco.org.br/publicacoes

Até mais!

Tarefas EPRONOTE

2007-05-21T18:53:00.000-03:00

Na reorganização de meus registros iniciarei compartilhando cada uma das produções já realizadas em cada disciplina, afinal, compartilhar é preciso.

Então ai estão as atividades realizadas até a presente data da disciplina de Escola, Professor e Novas Tecnologias.

Produção baseada em: G-L Baron. Texto de introdução a n° especial 26 Les nouvelles technologies : permanence ou changement ? n° 26, 1997. - pp. 121-130. Autour des mots. Des technologies "nouvelles" en éducation ? Disponível em: http://www.moddoulearning.com/info/index.php?q=node/46.

Texto Imagético Tecnologias e Educação: aventuras no eterno triângulo - Produção baseada em: DANIEL, JOHN. TECNOLOGIA E EDUCAÇÃO : AVENTURAS NO ETERNO TRIÂNGULO. EDUCAÇÃO BRASILEIRA,Brasília: v. 23, n. 47, p. 53-63, jul./dez., 2001.

Texto => Freire x Papert , a atividade consistia em assistir ao vídeo do Paulo Freire e S. Papert aqui está o link www.sitedaescola.com/freire/flvplayer.php?file=1 e escrever um texto com no máximo 50 linhas articulando os livros do mec ( proinfo e formação de professores) e o vídeo.

Cada um dos alunos ficou responsável por pesquisar 8 professores sobre suas concepções de Tecnologia e posterior as análises e discussão em sala de aula produzimos um texto/artigo colaborativo.

Viver a tese...

2007-05-20T16:33:00.000-03:00

Refletindo sobre o viver a tese decidi voltar a escrever, já que o viver permeia as ações realizadas do nascimento à morte.É... E como minha necessidade incessante de descobrir, pesquisar, continuar ainda não se foi penso que escrevendo estarei alimentando e reorganizando minhas muitas idéias que não tem sido poucas depois de iniciar o mestrado.

Foi bem complicado para conseguir me organizar neste tempo que estive ausente, calada, mas o calar me trouxe mais forte e serena, menos ansiosa e mais cautelosa.

O viver da tese é o que estarei apresentando em cada postagem a partir deste novo nascer, esperando eu, para nunca mais morrer.

Escola, Professor e Novas Tecnologias

2007-03-14T21:58:00.000-03:00

Aula 01 - 13/03/2007

Nesta aula estivemos discutindo (na verdade eu pouco falei... pra variar) sobre algumas notícias sobre projetos que indicavam a implementação do uso de tecnologias na educação.

Fomos divididos em 06 grupos cada qual responsável por pinçar o conceito, a visão e/ou a concepção de tecnologia que cada notícia apresentava.

A notícia de nosso grupo de 03 de março de 2006, com o título: Governo quer comprar 1 milhão de laptops, matéria de PEDRO DIAS LEITE e EDUARDO SCOLESE, da Folha de São Paulo, SUCURSAL DE BRASÍLIA, apresenta a tecnologia como equipamento ligado a produção, aos preços e aos possíveis lucros na implementação do projeto. Na maioria das notícias analisadas isto foi comum, sendo a tecnologia - geralmente computador - apresentada como neutra e possível solucionadora de problemas na Educação. A única notícia que se referia ao Ensino Superior, relacionava as ações de tecnologia a EaD.

Tarefa -

Conceituar, conceituar, conceituar...
Tenho que ter bem definido cada conceito...Educação... Escola... Informação... Conhecimento... Tecnologia... Inclusão Digital... Cultura... Cibercultura...
Cada uma desses conceitos/palavras já têm significados muito importantes pra mim, mas nunca pensei em conceituá-las segundo "alguém", pois cada conceito desses foi contruído na ação, no trabalho.
Pretendo discorrer e pesquisar, ainda esta semana, sobre cada um desses conceitos que agora terei que reestruturar com base em "alguém" que teve uma vivência diferente da minha, mas tudo bem. Pesquisar é isso: fundamentar pensamentos... ações...
Vamos que vamos!

Aula 13: Linguagem Privada e Experiência Compartilhada

2006-11-21T04:51:00.000-02:00

Linguagem Privada

A linguagem privada é real, pois refere-se à forma de apresentação e enunciação de fatos e sentimentos individuais, mesmo outros não conseguindo compreendê-la.

Segundo Wittgenstein, a linguagem privada pode ser definida como uma linguagem que um outro não pode entender.[...] Wittgenstein define a linguagem privada como uma linguagem para sensações, embora mais tarde ele fale de outros estados de consciência como a memória. (Soares, 2006)

Conforme (Smith, 1995) citado por (Soares, 2006), a linguagem privada possui dois sentidos: um epistemológico e outro ontológico. O primeiro decorrente do fato de que as palavras se referem àquilo que apenas o falante pode conhecer e uma outra pessoa poderia supor; o segundo, decorrente do fato de que ela se refere a sensações imediatas e privadas, onde, as sensações que pertencem ao falante não podem ser possuídas por mais ninguém.

Wittgenstein citado por (Barroso, 2006), analisa o caso arquétipo da aquisição do conceito de dor, em que os adultos adestram a criança a exteriorizar as suas sensações por meio de expressões verbais: a substituir o grito de dor (expressão natural e primitiva) por exclamações e frases (expressões verbais complexas). Ensinam à criança um novo comportamento de dor, um novo jogo de linguagem chamado “exteriorização”.

A forma de manifestar publicamente uma experiência privada como a dor, por exemplo, por meio de um “Ai”, é uma forma de exteriorizar através de um jogo de linguagem palavras relacionadas com as sensações pessoais do falante.

A exteriorização de uma experiência privada advinda de um treinamento é apresentada por (Barroso, 2006), como dissimulação, tal qual, realizada em representações teatrais. Por este foco uma linguagem e experiência privada podem ser compartilhadas por representações - dissimulação, não vindo representar as palavras relacionadas com o que apenas o enunciador saberia. Algumas expressões, por mais que manifestem expressões treinadas devem ser consideradas como reais, pois, seria absurdo duvidar da veracidade de algumas exteriorizações que nos são apresentadas com um elevado índice de evidência: ver alguém a correr em chamas e a gritar por socorro.

Se as características da linguagem privada são: a não compreensão da linguagem pelo outro, uma linguagem voltada para as sensações onde as palavras se referem ao que o falante conhece, o compartilhamento e até mesmo o ensino não são possíveis, como afirma (Shoji, 2006), Uma linguagem privada é concebida como uma linguagem que, a priori, não pode ser compartilhada nem ensinada, referindo-se a experiências privadas somente conhecidas pelo falante.

Wittgenstein, caracteriza uma eventual linguagem privada, como apresenta (Barroso, 2006) tendo, principalmente, três características: as palavras relacionadas com o que apenas o enunciador saberia; as palavras relacionadas com as sensações pessoais do enunciador e outrem não poderia compreendê-la.

Contrapondo-se a alguns autores, Wittgenstein, afirma que na linguagem privada, dispondo apenas da sensação, não sou capaz de definir meu signo, isto é, não sou capaz de atribuir significado ao som que associo à sensação, uma vez que tudo aquilo que me parece correto será tido como correto, o que de certa forma representa um subjetivismo extremo. (Soares, 2006).

Contudo, (Soares, 2006) citando (Smith, 1995), admite que a linguagem privada [...] é uma sofisticação do modelo ‘nomeobjeto’ quando aplicado ao caso das sensações.

Teoricamente, observa (Smith,1995), poderíamos aproximar a linguagem objetiva de Descartes com a teoria da linguagem privada exposta acima, dado que, para Descartes, as idéias também têm uma realidade objetiva. Esta realidade, continuando nossa hipótese, seria capaz de oferecermos o critério para empregar corretamente, no futuro, as nossas representações.

Referências

Barroso, Paulo. Linguagem entre Experiência da Comunicação e Comunicação da Experiência.Universidade do Algarve. Disponível em: .

Soares, Edvaldo. Limites para a compreensão da subjetividade: a concepção do mental como 'res'. Universidade de São Paulo – Brasil. 2002. Disponível em:< codigo="A0141&area=">.

Shoji, Rafael.Condições de Significado na Linguagem Mística. Disponível em: .

Tugendhat, Ernst. Wittgesntein: A impossibilidade de uma Linguagem Privada. Universidade Livre de Berlin. Tradução e notas e notas: Plínio Junqueira Smith.Extraído da Revista do CEBRAP n. 32 de 1992 (as notas se encontram na revista).Disponível em: .

Aula 12: Infierno Grande (Analogias e Metáforas)

2006-11-06T18:06:00.000-02:00

Infierno Grande visto por lupa e holofote especiais

Corpo, emoções, atitudes, pensamentos tudo em profunda análise e descrição. As línguas expostas, os postes que passam um a um durante a viagem mesmo não valendo a penas serem vistos, os passos de dança e rumo a dança, os trechos da canção, o comportamento da aluna, a timidez que some durante a aula, a pele das velhas no salão, as pernas da dançarina de tango, cada ato é visualizado de forma especial como único.

A descrição dos detalhes é o que fica evidente em cada conto de Guillermo Martínez em Infierno Grande, cada cena pode ser visualizada completamente por meio da leitura, cada movimento das personagens é apresentado em grau maior como se estivéssemos, enquanto leitores, visualizando cada ação com lupa e holofote especiais.

Casos e enigmas não desvendados são apresentados pelo autor como situações que podem ser analisadas, resolvidas e determinadas pelo leitor, dando a este a o poder de decisão.

Os conceitos matemáticos são apresentados por meio de situações do cotidiano, onde as personagens fazem uso da matemática, ora pela falta de dinheiro, ora pela “dificuldade e/ou facilidade” de trato e aprendizagem apresentada na disciplina por alunos e professor. A matemática é apresentada pelo autor nas ações dos personagens naturalmente.

Em muitos momentos dos textos apresentados, por Guillermo Martinez em Infierno Grande, evidencia-se a necessidade de parada para explicação de determinadas cenas, característica esta comum nas ações de docência. A luz especial dada a determinados eventos apresentados nos contos determina a função explicativa que ocorre constantemente pela da descrição detalhada das cenas e cenários, como em:

“... la lengua de Teresa quedo allí, colgando, y era uma lengua lasciva, uma lengua de beso desaforado, que se contorsionaba com desparpajo, pero eso sólo fue el principio,...” p.30.

“El profesor Pipkin camina por la calle Del hotel, que está desierta. Hace calor, pero no se decide q quitarse el saco: teme que em su camisa haya manchas de transpiración. Ve unos pocos negócios, todos con lãs persianas bajas.Camina dos cuadras más, ...” p.112

Cada detalhe de cena pinçado e observado a luz e lupa especiais, por Guillermo Martinez, dão ao leitor possibilidades diversas de análise de situações cotidianas e muitas vezes consideradas simples, como por exemplo, as vivenciadas em sala de aula, com olhos mais apurados e precisos.

As cenas apresentadas em detalhes em cada um dos contos, oportunizam ao leitor, seja ele, professor escolar e/ou pesquisador de compreender que dados colhidos e posteriormente analisados deverão ser lidos com critérios próprios de cada coleta, mas nunca deverão desconsiderar o mundo ao redor. Os fatos podem e devem ser pinçados a partir da necessidade e foco de análise e pesquisa do autor, como Guillermo o faz, mas sendo retirados e analisados considerando-se as influências do todo no pequeno fato em análise.

Infierno Grande apresenta a visão de um educador que em certos momentos propõe a reflexão sobre a ação do educador matemático que atua e/ou atuará em sala de aula, em outros momentos oportuniza a leitura de ações cotidianas como únicas e que devem ser consideradas pelos olhos de um pesquisador em educação matemática que pode ter nestas ações oportunidades de pesquisa e análise do uso de matemática.

Martínez mostra-se, por seus contos que muitas vezes parecem entrelaçados, um educador matemático com olhos críticos e apurados que vê o mundo e a educação matemática por lupa e holofote especiais que podem oportunizar autonomia na tomada de decisões de casos e enigmas ainda não desvendados pela humanidade.

Referências

Martínez, Guillermo. Infierno Grande. Buenos Aires: Ediciones Destino, S.A. Grupo Planeta, 2000.

Sentidos: sobre o que vemos...

2006-10-26T00:25:00.000-03:00

Ao navegar pelas páginas dos colegas da Especialização encontrei no grupo do Kleder que desenvolve pesquisa sobre a influência da mídia um vídeo muito interessante, que pode nos levar a seguinte reflexão:
Nosso olhos vêem o que desejam e o que não, como afirma Arnaldo Antunes, mas também nossos olhos vêem o que os obrigam a ver, ou não?

Aula 10: Literatura/Pintura/Música...

2006-10-25T17:19:00.000-03:00

Estruturar ...

Depois da Prova...

2006-10-23T20:27:00.000-03:00

Por que sempre depois da prova nos vem a mente tudo que poderíamos ter escrito e não escrevemos?

E o pior de tudo ... o nome dos autores necessários a referenciação...estes não lembrei nem depois. Eu lembrava da capa do dito cujo livro (com cor e tudo) do sobrenome de um dos autores, sabia em qual livro estava artigos referentes aos assuntos lidos mas não lembrava tudo que necessitei para uma referência perfeita...tristeza!tristeza!tristeza!É... o jeito é esperar pra ver no que é que dá.

Agora de uma coisa tenho certeza: o projeto que fiz ontem tá muito melhor do que o que encaminhei na inscrição. Incrível né? (não sei se não estou como o menino ai da charge...mas penso que estava bom mesmo mesmo não tendo usado tecnologias de última geração...rssss...)

Estava pensando aqui... por que esta melhora aparente?

Concluo que:

Melhorei porque após a incrição, entrega do projeto e tudo mais (dia 29/09) dediquei-me a leitura dos livros que ainda não havia adquirido e a releitura dos que já possuia, as leituras me ajudaram muito, principalmente quanto a estruturação do método de pesquisa, só lamento não ter epecificado mais sobre a triangulação necessária para análise dos resultados da pesquisa que deve ser baseada em múltiplos procedimentos.

:( Até escrevi sobre os múltiplos procedimentos, mas não dei a ênfase necessária por exemplo que ao analisar os diários de bordo isto (a análise) estaria ocorrendo, da importância de tanto os professores envolvidos quanto o pesquisador terem um espaço para o relatos de suas percepções diários e estes serem comentados pq no artigo do Maltempi (agora eu sei quem é o cara, vi no livro hehehe) quando ele fala que os alunos não utilizaram com frequência os diários e até seria dispensável se ocorresse trabalho posterior, deduzo eu que poderia ser por estes diários não terem sido trabalhados(no sentido de discussão, comentário e leitura por todos os participantes do projeto) tanto pelos alunos participantes da pesquisa quanto por pesquisadores.

Esqueci também de apresentar o pq ter sido destacada a importância de serem professores interessados em pesquisa (voluntários), apresentar mais detalhes do construcionismo enquanto possiblitador de análise de resultados e aprendizagens... é ... muita coisa poderia ter sido complementada, mas ainda assim está melhor do que o primeiro.

Vamos aguardar e que a força esteja conosco!

Imagem disponível em: http://www.prof2000.pt/users/isis/psique/toon/

Modelagem Matemática, o que é?

2006-10-18T22:40:00.000-03:00

Apresento aqui a concepção de Modelagem Matemática de diversos autores, as reescrevo na busca de construir a minha concepção.

Vamos lá!

Segundo BIENBEMGUT (1997, p. 34), é a arte de transformar situações do meio circundante em modelos matemáticos.

A Modelagem matemática é um processo dinâmico de busca de modelos adequados, que sirvam de protótipos de alguma entidade. (BASSANEZI, 1994, p. 45).

Modelo matemático é uma estrutura Matemática que descreve aproximadamente as características de um fenômeno em questão. (SWETZ, 1992, p. 65, GERTNER).

O Modelo Matemático é uma imagem que se forma na mente, no momento em que o espírito racional busca compreender e expressar de forma intuitiva uma sensação, procurando relacionar com algo já conhecido, efetuando deduções. (GRANJER,1997, p. 78, BIEMBENGUT).

Um conjunto de símbolos e relações matemáticas que traduz ,de alguma forma, um fenômeno em questão ou um problema de situação real, é denominado de Modelo Matemático. (BIEMBENGUT, 1997, p. 89).

Modelo matemático de um fenômeno, é um conjunto de símbolos e relações matemáticas que traduzem de alguma forma, o fenômeno em questão. (BASSANEZI, 1997, p. 65).

Modelagem matematica é a àrea do conhecimento que estuda maneiras de desenvolver e implementar modelos matemáticos de sistemas reais.(li, anotei e não sei de quem é)

Brevemente a minha concepção...aguarde!

Aula 07: Os sentidos

2006-10-16T23:47:00.000-03:00

Meu coração tá quase que partido...fiquei assim sem jeito, me sentindo meio que fora do grupo por não poder mais uma vez assistir a aula, ainda mais depois que vi as fotos...oh vida crue!!!! parecia tão lega! :( , mas fazer oq..., mas vamos lá a escrita do texto que começo hoje evou terminando aos pouquinhos...

Os sentidos

Gílian Cristina Barros

Como é o mundo que percebemos?

“O olho enxerga o que deseja e o que não Ouvido ouve o que deseja e o que não [...]”
Arnaldo Antunes - Tato

Conscientes ou não estamos percebendo o mundo. Cada som, luz, calor, textura, cada estímulo nos leva a perceber o mundo.

Na composição Tato de Arnaldo Antunes, quando este afirma que O olho enxerga o que deseja e o que não e que ouvido ouve o que deseja e o que não tem-se claro que estando ou não atentos ao que nos cerca estamos pecebendo o mundo.

Nossos sentidos são os responsáveis por levar à mente as necessidades detectadas, necessidades estas que deverão ser resolvidas para que o corpo se sinta mais confortável, fato este facilmente percebido quando estamos com frio ou calor excessivos, o corpo, a pele - o tato - cria mecanismos que fazem com que sintamos necessidade de consumirmos algo frio no verão ou algo quente no inverno na busca de equilíbrio térmico.

Assim também, ocorre nos momentos de aprender, se estamos na busca de solução de um problema real, de uma dúvida ou necessidade latente, nossos sentidos se voltarão a tudo que oportunizar a solução destas questões.

Quanto ao ouvir e ver existe de certa forma um "stress" provocado pelo uso excessivo de estímulos auditivos e visuais que os alunos têm acesso hoje por meio da televisão e jogos de computador e/ou vídeo-game, logo, muitas vezes a escola não dá conta de conseguir estimular tanto quanto estes recursos ou até de saber como controlar (numa espécie de volta a calma) estes muitos estímulos.

Penso que, assim como som em alta intensidade pode ferir os ouvidos, e luz em excesso pode ferir os olhos, estímulos em excesso, poderão ferir a aprendizagem.

Tanto a afirmação de Arnaldo Antunes quanto, o fato que recordo citado a algum tempo atrás na revista nova escola, de Hellen Keller, cega, surda, que conseguiu viver, ler e ver o mundo através de outros sentidos, podem conduzir a conclusão de que o mundo é percebido pelo sentido e além dos sentidos.

Os órgãos dos sentidos auxiliam no relacionamento do ser humano com o meio em que vive, são eles que recebem os estímulos externos e os enviam até o cérebro, onde as informações são processadas, gerando assim um comportamento, frente ao estímulo recebido, dessa forma, contribuindo para uma aprendizagem ou não, sobre algo, que acabou de acontecer. Penso que, o conhecimento depende direta ou indiretamente dos órgãos sensoriais, como canais para percepção de estímulos.

Exemplos de “coisas” do conteúdo matemático que fazem referências aos sentidos.

No trabalho com conteúdos matemáticos o tato é considerado na utilização de materiais manipuláveis, não sei se o exemplo que apresentarei para olfato é válido, mas lembro-me do cheiro da madeira do material dourado que utilizamos (quando fazia magistério) para o estudo de números decimais.

A visão e audição são os sentidos mais utilizados e contemplados no ensino de conteúdos matemáticos, na representação, como no exemplo apresentado pelo professor, ou na tentativa de “facilitar a aprendizagem” de certos conteúdos, como no caso de um professor que referenciava as abcissas como abxixas, tentando direcionar ao eixo “x”.

A sociedade (incluindo a escola) prima por estímulos e conteúdos que atinjam os olhos e ouvidos, como se estes fossem fundamentais para a aprendizagem. Não que não sejam importantes, mas se pensarmos em uma sociedade em que o olfato, por exemplo, fosse mais valorizado, como seria nosso mundo? Quem sabe os programas de televisão, os livros e as roupas tivessem cheiros específicos?

Limitações do tato (quais são os níveis percebidos pelo ser humano e estabelecendo uma comparação com os níveis que três animais específicos percebem (o cachorro, o gato e um outro à escolha de cada um).

Referências:

Antunes, Arnaldo. Tato. Disponível em:http://arnaldo-antunes.letras.terra.com.br/letras/91763/. Acesso em: 16 de out. de 2006.

Keller, Helen. Três dias para ver. Disponível em: http://www.cerebromente.org.br/n16/curiosidades/helen.htm. Acesso em 16 de out.de 2006.

Carneiro, Marcelo M; Velho, Luiz. Interfaces assistidas para deficientes visuais utilizando dispositivos reativos e transformadas de distância. Laboratório VISGRAF Instituto de Matemática Pura e Aplicada. Disponível em: http://www.visgraf.impa.br/Data/RefBib/PS_PDF/mmc03/mmc.pdf

Sites interessantes

2006-10-15T19:41:00.000-03:00

No livro Investigação em Educação Matemática: percursos teóricos e metodológicos de Dario Fiorentini e Sergio Lorenzato tem uma lista de sites no fim do terceiro capítulo da primeira parte muito interessante, por enquanto apenas explorei alguns endereços e os coloquei como links aqui no blog em laços de pesquisa e aprendizagem, mas convém que analise uma a um e crie uma lista comentada destes, assim que sobrar um tempinho.

Aula 06: Representações, Mapas, Medidas e Perspectivas

2006-10-05T17:25:00.000-03:00

: ( Faltei em mais esta aula, tá complicado, quando não é reunião, é viagem, é especialização (já tô até com vergonha...), mas estou tentando compreender os encaminhamentos apresentados nas aulas pelas postagens dos colegas no ambiente do grupo.

Para tanto criei uma mapa conceitual a partir da leitura que fiz dos textos de: Elen, Kary, Luciane, Leoni, Isabel, Rudinei, Leivas e Silmara.

Este mapa (versão 01) busca representar os conceitos apresentados e discutidos em aula que consegui me apropriar.

Tenho que reescrevê-lo no momento de entrega oficial da atividade (se é que ainda terei chance).

Uma questão que julgo interessante abordar na escrita do texto final é a que se refere ao uso dos mapas como representação de um lugar, onde hoje, utilizando tecnologias como a do WikiMapia, mas do que simplesmente representar um espaço tem-se a possibilidade de representação comentada deste espaço por meio da colaboração, como fizemos Eziquiel e eu no mapeamento (parcial) de Telêmaco Borba.

Aula 04:

2006-09-13T23:46:00.000-03:00

Aula 03: Wittgenstein - Jogos de Linguagem

2006-09-12T22:06:00.000-03:00

De aorcdo com uma pqsieusa de uma uinrvesriddae ignlsea, não ipomtra em qaul odrem as lrteas de uma plravaa etãso, a úncia csioa iprotmatne é que a piremria e útmlia lrteas etejasm no lgaur crteo. O rseto pdoe ser uma ttaol bçguana que vcoê cnocseguee anida ler sem pobrlmea. Itso é poqrue nós não lmeos cdaa ltrea szoinha, mas a plravaa cmoo um tdoo. Lgeal, não é msemo?

E as regras para a formação das palavras não valem?

Num mundo de múltiplas possibilidades hipertextuais, onde a imagem pode ser sonora, o texto imagético, a palavra numerada e o silêncio musicado e expresso gestualmente novas regras são criadas a cada nova necessidade.

Wittgenstein, em Investigações Filosóficas apresenta a noção de jogos de linguagem, estes jogos de linguagem são baseados em situações lingüísticas simples cujo intuito é ilustrar um argumento, Miranda (2006), apresenta um exemplo claro das aplicaçoes destes jogos propostos:

Imagine-se, o filósofo propõe, uma linguagem cujo objetivo puro e simples é o de estabelecer um elo de comunicação entre um pedreiro e um servente. O pedreiro constrói um castelo de pedras. Existem quatro tipos de pedras: blocos comuns, lajes, pilares grandes e vigas pequenas. A tarefa do servente é passar as pedras para o pedreiro, segundo as ordens recebidas. O vocabulário consiste de quatro palavras: "bloco", "laje", "pilar" e "viga". Quando o pedreiro diz uma palavra, o servente passa-lhe a pedra, que ele aprende a associar com a palavra ouvida. Se o pedreiro diz "bloco", isto causa uma ação do ajudante. O sucesso desta ação está condicionado ao fato de que o ajudante passe o bloco para o pedreiro.

Desta simples ilustração pode-se concluir que as palavras terão significado, neste caso, quando apresentarem uma função de acordo com o contexto e as necessidades apresentadas em determinadas situações, não importando, no caso do exemplo apresentado, nem mesmo se o servente sabe falar a mesma língua do pedreiro, sendo que o significado de uma palavra é dado pelo seu uso na linguagem, de acordo com Wittgenstein.

Uma reflexão analítica era feita por Wittgenstein no intuito de esclarecer problemas gramaticais – linguagem parte da vida humana, definida
pelo contexto em que o indivíduo vive, Lima (2006) apresenta mais um exemplo desta característica dos jogos de linguagem:

Lula sobressai no discurso ao dizer: “Estou convencido de que no final de meu governo todos os brasileiros estarão fazendo três refeições por dia.”
Segundo Wittgenstein, esse tipo de frase tenta passar uma verdade predestinada; no fundo, trata-se de uma verdade apenas sustentada na subjetividade do sujeito que a produz. Ou seja, ‘os limites da minha linguagem significam os limites do meu mundo.

Araújo (2006), afirma que:

Wittgenstein, que “destranscendentaliza” a linguagem ao ressaltar o papel do uso lingüístico.Mas critica Wittgenstein por ter neutralizado a função cognitiva da linguagem, uma vez que para Wittgenstein, as condições de uso de sentenças assertóricas decorrem exclusivamente da práxis.
Wittgenstein não leva em conta a necessária distinção entre validez e vigência social, entre justificação e hábito social. Mas concorda com a proposta de Investigações Filosóficas de que há uma diversidade das lógicas, uma diversidade de jogos de linguagem, sem fulcro, sem um núcleo. A proposição bipolar, que figura estados de coisa no mundo, cede lugar à multiplicidade dos usos lingüísticos, com suas múltiplas gramáticas.

No trabalho em sala de aula a característica prática do uso da linguagem proposto por Wittgenstein, poderá ser um caminho que leve a melhor compreensão e elaboração de conceitos matemáticos, desde que estes partam das regras e necessidades estabelecidas pelo/no grupo formado por professor e alunos, pois todos tornam-se hábeis no uso e produção da linguagem.

Referências

Araújo, Inez L. A natureza do conhecimento após a virada lingüístico-pragmática. Revista de Filosofia, Curitiba, v. 16 n.18, p. 103-137, jan./jun. 2004. Disponível em: <>. Acesso em: 12 de set. de 2006.

Letras Trocadas. Site Divertudo. Disponível em: .Acesso em 04 de set. de 2006.

Miranda, Eduardo Reck. Sobre as origens e evolução da música. Departamento de Artes da UFPR. Revista Eletrônica de Musicologia. Disponível em:

Lima, Rymundo de. Biografia Ludwig Wittgenstein. Disponível em .Acesso em 04 set. de 2006.

Aula 03: Silenciados por mordaças

2006-09-06T22:16:00.000-03:00

Silêncio!
Hoje vocês só poderão se comunicar comigo por outras formas de linguagem que não sejam as palavras. Está posta a regra de nosso jogo.

É ...assim foi o início da aula, proposta pelo Prof. Vianna. Em cada aula tem-se uma nova aventura e muitas descobertas.

Jogos de Linguagem
- Exercício mental com a linguagem
- Em que medida podemos mexer e trabalhar com a linguagem sem poder falar?
- Epígrafes -> Jogos -> Escritor (recurso utilizado em dissertações)

Simulacros e Simulações

- Raymond Russel - Focault (autor de romances encontrado morto) -> Mistérioooooo!!!
Sempre me propûs a explicar a maneira que escrevo meus livros.
- Determinação das linguagens
- Experiência de vida -> armar jogos de linguagem
- ROMANCES = Máquina que processa palavras -> experiência com a linguagem
- SIMULACRO - Explicação da máquina

* A criação da Literatura é uma forma de construção de um conhecimento teórico.

Calvino -> Tão teórico quanto qualquer teoria científica.

- Provocando deslizamentos das palavras.

clareza -> fixar -> significados
|
palavras

p.s: penso que se fizesse as anotações em formas de mapa tanto eu quanto quem sabe um dia os futuros leitores compreenderiam melhor...tenho q me organizar qto a isso.

Que tal escrevermos colaborativamente?

2006-08-27T23:18:00.000-03:00

Hoje encaminhei um email para o a turma, no intuito de oportunizar a escrita colaborativa da tradução que temos que fazer, encaminhei o seguinte texto:

Boa tarde a todos!

Se desejarem reestruturar o texto colaborativamente, podemos utilizar um espaço Wiki que já havia criado para ir organizando minhas idéias.

http://ufpr.pbwiki.com

É bem simples de usar, basta clicar em log in do lado direito e acima, se logar com a seguinte senha: ******** depois clica em => Texto 01 => edit page altera e incluiu o que julgar necessário e clica em Save. Pronto.

A utilização desta ferramenta só não permite a escrita de forma síncrona, ok?(podem aparecer mensagens dizendo que não poderá salvar, mas isso só ocorrerá se duas pessoas tiverem logadas ao mesmo tempo).

E depois das alterações e contribuições necessárias, clica em log out do lado direito acima, para que outros também possam colaborar.blz?

Esta é minha sugestão!
Até mais!

Gílian Cris

Iria ser legal se escrevéssemos todos lá, pois ficaria até mais fácil para a sistematização.
Vamos que vamos!

Aula 02: Ludwig Wittgenstein (Atividade 02)

2006-08-27T16:37:00.000-03:00

A verdade dos pensamentos aqui comunicados parece-me intocável e definitiva. Acredito ter encontrado, no essencial, a solução para os problemas da filosofia. Se não me engano quanto a isso, o valor deste trabalho consiste, em segundo lugar, em mostrar como importa pouco resolver esses problemas.

Wittgenstein cursou engenharia mecânica, engenharia aeronáutica e matemática, foi soldado na Primeira Guerra mundial do Exército Austríaco vindo a publicar em 1922 o Tratado Lógico-Filosófico e segunda fase desenvolve nova linguagem por meio das Investigações Filosóficas.

O período que corresponde ao Tratado Lógico-Filosófico determina a primeira fase da Filosofia de Wittgenstein que exerceu grande influência no neopositivismo e no Círculo de Viena a que nunca pertenceu. WIKIPÉDIA (2006).
Wittgenstein I afirma que: “O significado de uma palavra é dado pelo uso da linguagem.” A linguagem e os seus limites é o tema central do Tratado Lógico-Filosófico – a linguagem tem a função de descrever a realidade. LEAL (2006).
Um conjunto de proposições que descrevem ou figuram algum estado de coisas possível é determinado pela linguagem com sentido, logo, pensamento e linguagem são uma e a mesma coisa, o pensamento constituído de proposições complexas, que ligam entre si nomes, com a simples função de dizer e mostrar.
A Filosofia nesta fase é para Wittgenstein uma atividade de análise da linguagem que nada pode dizer sobre o mundo, pois não configura-se ciência nem forma de conhecimento.
Wittgenstein, em período posterior a 1930 – Investigações Filosóficas – destaca grande influência sobre a filosofia analítica em geral, e as escolas de Cambridge e Oxford em particular, tendo ainda, tal qual a primeira fase, seus trabalhos baseados nas confissões de Santo Agostinho, abandonando a idéia de que a estrutura da realidade determina a estrutura da linguagem e deixa no novo documento a afirmação de que: “A linguagem passa e ser vista como uma prática social concreta, sendo o significado de termos e expressões lingüísticas o resultado dessa prática”. LEAL (2006).
No trato com os Jogos de Linguagem ele afirma que o significado de uma palavra é dado pelo seu uso na linguagem, exemplo, uma mesma palavra apresenta vários sentidos conforme o contexto, transformando a linguagem como parte da vida humana, definida pelo contexto de vida do indivíduo, fazendo uma reflexão analítica a fim de elucidar problemas gramaticais.
A ambição de Kant e Hegel de obter uma filosofia que remova o "eu" do limiar do conhecimento, de modo a finalmente transformá-la numa forma enriquecida acabada, talvez tenha sido agora realizada pelo “filósofo de Linguagem”. LEAL (2006).
Pelas características da análise e estudo de palavras e linguagens é que Wittgenstein, é considerado por BORGES (2002), colunista do Digestivo Cultural, como O fazedor de símiles, no sentido do trato com as comparações assimilativas comparando coisas (palavras, termos) que tenham semelhanças entre si, afirmando que: “Wittgenstein fez símiles até dois dias antes de morrer – e, com eles, alcançou a eternidade.”

Referências

BORGES, Julio Daio.(2002). Wittgenstein, o fazedor de símiles. Disponível em: < http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=711>. Acesso em 27 de Ago. 2006.

LEAL, Lena. (2006). Recanto das Letras. Biografias. Ludwig Wittgenstein. Disponível em: <http://www.recantodasletras.com.br/biografias/212764>.Acesso em: 23 de Ago.2006.

WIKIPEDIA.(2006) Ludwig Wittgenstein. A enciclopédia livre. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Ludwig_Wittgenstein >. Acesso em: 26 de Ago. 2006.

WITTGENSTEIN, Ludwig. (2002). Wittgenstein no Front. Disponível em: <http://www.digestivocultural.com/blog/default.asp?codigo=57 >.Acesso: 25 de Ago.2006.

Aula 02: Inspirados pela epígrafe?(Atividade 01)

2006-08-27T16:26:00.000-03:00

Inspirados pela epígrafe?
Gilian Cristina Barros

Os índices da impostura e a estupidez fazem-se ver, entender, tocar ao longo da vida. Alguns espaços onde a vista pode pôr-se desavergonhadamente escapam a este nada. Estes espaços de idéias se fazem com objetos e se assemelham aos quadros de René Magritte.

Um homem com asas, olhando o mundo ao seu redor tendo um calmo leão a suas costas. Este foi o primeiro texto imagético que me veio à mente, ao versar sobre a epígrafe.

A idéia de pertencer ao mundo e dele fazer parte, ora como ser humano total, completo, se isso for possível, ora como ser humano completado por: objetos, animais, natureza, pessoas, astros, árvores, montanhas, etc., influenciando e deixando se influenciar pelas características e funções de cada uma destas “coisas” é o que envolve as obras de René Magritte.

Homens que caem como chuva, mulheres que se completam ao toque do pintor, homens meio anjos, meio tontos que não percebem os leões que rondam tão perto.

Homens desconectados do real e ligados ao mundo imaginário que os cerca por meio de um muro. Por que não alçar vôo?

Por que não querer enxergar este mundo do alto utilizando suas asas, ou simplesmente se ver longe do perigo felino que o acompanha?E este felino, tem fome ou amizade por este homem anjo?Existem anjos com asas negras?

Quem sabe tolos, estúpidos, quase cegos, os dois fora de seus possíveis espaços reais de idéias e habitação, não percebem-se como são: homem quase anjo e leão quase gato.

Referências

MAGRITTE, René. Disponível em: < http://www.fotos.org/galeria/showphoto.php/photo/7408/size/big>. Acesso: 24 de Ago.2006.

História e Filosofia da Matemática nos Livros Didáticos

2006-08-26T13:45:00.000-03:00

Mais relatos da semana (21 à 25/08) - II Simpósio de Matemática em Faxinal do Céu

Na oficina de Filosofia e História da/na Educação Matemática - Prof. Vicente Garnica, além dos encaminhamentos quanto a resolução de situações apoiadas na resolução de problemas que contemplavam (alguns problemas contemplavam) a construção de conceitos matemáticos, percebi pela primeira vez a possibilidade de Análise da História da Matemática, por meio, de conceitos presentes em livros didáticos.

A análise que fizemos foi referente ao conceito de ângulo apresentado em livros didáticos de períodos distintos, além de percebermos pela forma de conceituação a que períodos cada conceito apresentado se referia, tornou-se claro, pelo menos pra mim (fato que não ocorreu com muitos professores presentes na turma), que dependendo do enfoque, necessidade e de acordos que se estabeleçam com os alunos os conceitos podem variar e tender ao que for definido pelo grupo.

Escolhas de conceitos matemáticos advindas das necessidades de um grupo são permitidas no ensino e na aprendizagem de Matemática, pois as escolhas feitas oportunizam o compreender da Matemática como auxiliadora no processo de leitura, interpretação e compreensão do mundo, não sendo uma ciência acima das outras, perfeita e imutável, logo a Matemática não verdadeira, nem absoluta.

A Matemática é inventada de acordo com as carências da comunidade que fará uso de recursos matemáticos para resolução de problemas de sua "realidade" e/ou de seu cotidiano.

É isso ae...vivendo e aprendendo e como tenho aprendido e desaprendido coisas, parece até com um dos meus aforismos, tudo é verdadeiro e imutável até que se prove o contrário.

p.s: sobre a realidade: não sei pq, mas cada vez que escrevo algo do tipo vindo da realidade soa estranho ...tenho que tornar mais claro o que significa esta tal realidade de que falo e cito.

Simpósio de Matemática: Monstros e anti-heróis...

2006-08-26T01:10:00.000-03:00

Esta foi A SEMANA! Realmente aprendi muito.
Pensei em postar as questões do Simpósio no meu blog q fala de tudo um pouco, mas pensei bem e aqui é o local mais adequado, pois aprendi mais sobre Educação Matemática para aplicar enquanto pesquisadora do que enquanto educadora (embora isso ainda seja uma coisa só em mim).

Bem, vamos aos monstros e anti-heróis.
Não sei se já aconteceu com você, mas comigo esta semana foi constante, descobrir e compreender o que o autor de um determinado texto pretendia dizer realmente depois de algum tempo.

Isso aconteceu com a leitura que havia feito de Rômulo Lins, pensava ter compreendido a questão dos monstros monstruosos apresentados enquanto empecilhos, ora necessários, ora conflitantes para se chegar a Educação Matemática como barreiras criadas e destruídas a favor de nosso (enquanto professores de matemática) desejo consciente ou não. É, pensava eu ter compreendido, mas que surpresa tive, ao participar da oficina do Rômulo sobre Resolução de Problemas.

(estou linkando as idéias aqui...não posso esquecer de reestruturar)

Aula 01 - Criando e recriando conceitos

2006-08-16T22:58:00.000-03:00

Cada aula será iniciada por uma epígrafe, a da aula de hoje foi:

"...as coisas novas são sempre compreendidas por analogia com as
antigas." Francis Bacon

A análise do aforismo XXXIV de Bacon deu início as atividades da aula, filtradas por uma espécie de máscara - tira de papel celofone vermelho.

A partir desta "nova forma" de ver o mundo perpassamos a fala de Aluizio Reis de Andrade in Bacon, ressalta o fato de que os anteriores não tratam de uma ciência opertativa.

Para se conhecer o passado oo investigador deve libertar-se de ídolos e emoções falsas, pois estas podem obstruir o acesso a verdade, onde os ídolos(1) ressurgem como obstáculos mesmo quando os conhecemos.

Tipos de ídolos: Tribo - Caverna - Foro - Teatro

Relações foram estabelecidas entre os tipos de ídolos e linkadas a questão dos fetiches, enquanto feitiço advindo de cultos aos deuses.

O currículo como fetiche:

- Estabelecer elo entre conhecimento e desejo
- Vontade de saber -> necessidade de poder
- Conhecimento pelas delícias da curiosidade causa prazer e gozo
- Freud e Tomas Tadeu

Aulas num contexto surrealista.
Surrealismo não como uma nova escola artística, mas como meio de conhecimento a partir de coisas pouco exploradas (avesso do centro lógico).
Reconcilia: homem/mundo/arte/ciência

"O maior ato de terrorismo que podemos fazer é pegar um conceito e dissolver.Destruir o conceito que a pessoa tem do conceito" -> Destruir o que é a escola.

E então o que colocamos no lugar?

1 - ídolos => noção vulgar => imagem de um falso deus (1620) ídolo enquanto autoridade que vem não do real, mas de pessoas

Sugestão de Leitura:
Silva, Tomaz Tadeu (1999). O Currículo como Fetiche: a poética e a política do texto.Belo Horizonte: Autêntica
Paul-Laurent Assoun (1995). El fetichismo, trad. De Horacio Pons, Buenos Aires, Nueva Visión.

Referências:
Novum Organun - Francis Bacon
Ídolos em questão: Chico Toicinho, Rorty e a investigação - Filosofia Pop
Hereditariedade e a natureza da Ciência

Aula 01: Fetichismo

2006-08-14T00:07:00.000-03:00

Fetichismo

Gilian Cristina Barros

Magia. Essa foi a primeira conotação apresentada a palavra fetiche que tem origem no termo português "feitiço", dada “pelos comerciantes portugueses aos objetos empregados nos cultos religiosos dos negros da África ocidental. O termo tornou-se conhecido na Europa através do erudito francês Charles de Brosses em 1757.” WIKIPEDIA (2006).

Máscara, véu, acessório, algo que complementa, substitui, artifício que propicia a atração para o sexo, culto, aceitação, conformidade, dentre outras estes são alguns dos atributos implícitos ao significado da palavra fetiche.

Marx apresenta o fetiche da mercadoria como elementos indispensáveis na preservação do modo de produção capitalista, nele estão ocultas as desigualdades sociais o que torna aparentemente natural o ambiente social.

Freud apresenta o fetiche como substituição da verificação da ausência do pênis materno, por exemplo, meninos quando crianças em pequena estatura têm acesso pelo olhar aos pés, sapatos e lingeries tornam estes elementos acessórios e substitutos, vindo a anteceder posteriormente em vida adulta o prazer e desviar do interesse sexual para objetos e algumas partes do corpo.

RIVERA (1997) apresenta citando Freud, o fetichismo como “... compromisso (...) entre reconhecimento e recusa de re-conhecimento”, por isso, o afirmo como véu que possibilita o desaperceber de coisas que nossos olhos muitas vezes enxergam.

A crença e fé excessivas nos fetiches – fetichismo – tornam os objetos como humanos, conforme afirma ZUIN (2006), “... é interessante destacar o processo de "humanização" dos fetiches, cujas marcas que os simbolizam passam a ser comercializadas como se fossem portadoras de personalidade própria.”.

Em Educação a humanização de objetos como livros podem reduzi-los a símbolos de status, como um fetiche arraigado culturalmente. Essa magia dos que levam o livro sob o braço e dos que apenas observam, muitas vezes dando importância e respeito aos que assim agem, “por não pertencerem ao conjunto dos que retroalimentam o elitismo semicultural, dos que fazem que lêem – ou se contentam com a leitura de orelha – para se fecharem nesse grupo.” CLARO! (2005).

O crer que quanto mais recursos, imagens e incentivos uma aula apresentar, mais a aprendizagem ocorrerá, gera uma forma de fetiche em educação, assim como, onde o professor que utiliza recursos tecnológicos, como por exemplo, o laboratório de informática, pode ser visto como além de seu tempo, mesmo que esteja utilizando uma simples pesquisa no “Google”. Simples, se não considerar o processo, a forma como as pesquisas são realizadas e posteriormente referenciadas sem a análise do funcionamento dos meios que podem levar ou não a aprendizagem, não percebendo que “a máquina é um instrumento que perpetua um mundo em que os donos dos meios de produção exploram os deserdados.” ALVES apud DAGNINO e NOVAES (2004).

Autores, pensadores, palestrantes de plantão, ditos educadores e até mesmo pesquisadores, são muitas vezes cultuados como entidades – fetichismo – que possuem certo poder ou magia sobre os processos de ensinar e aprender na escola, não sendo se quer questionados em suas teorias e se estas vão de encontro às “reais necessidades” do aluno, professor e da escola.

A disciplina de Matemática ao ser considerada como uma das mais importantes, difíceis e possibilitadora de reprovação é um fetiche arraigado nas ações escolares – conselho de classe. Além disso, também é envolvida por fetiches trazidos desde a formação dos professores de matemática até a sua atuação em sala de aula, como no que se refere à necessidade de tornar concreto e real, a todo custo, por meio de inúmeros recursos a compreensão de conteúdos matemáticos, e a que envolve o ser “professor de matemática”, ser absoluto, iluminado parente dos deuses e muitas vezes o próprio deus.

O fetiche que ronda não apenas os espaços escolares, mas o da sociedade em que a escola esta implícita é o de que a educação leva ao desenvolvimento da nação, advindo do fetichismo da mercadoria onde ao rasgar-se este véu ter-se-ia claro que, “não é a educação que gera emprego, mas emprego que gera educação.” ASSIS, (2006).

Máscara? Véu? Acessório? Quais os artifícios que uso/faço para alcançar muitas vezes o que desejo? Seriam isso fetiches?

Referências

ASSIS. J. Carlos. (2006). O fetiche da educação como causa do desenvolvimento. Disponível em: < http://www.desempregozero.org.br/editoriais/o_fetiche.php>. Acesso em: 13 de Ago. 2006.

CLARO!.(2005). Críticos e borboletas: o fetiche pelo livro. Escola de Comunicações e Artes da Universidade de São Paulo (ECA-USP). Disponível em: < http://www.eca.usp.br/claro/2005/06a/>. Acesso em: 10 de Ago. 2006.

DAGNINO, Renato & Novaes, H. Tahan.(2004). O fetiche da tecnologia e a visão crítica da ciência e tecnologia: lições preliminares. Disponível em: < http://www.itcp.unicamp.br/site/itcp/arq156.pdf>. Acesso em: 09 de Ago.2006.

RIVERA, Tânia. (1997) O Fetiche, subversão do símbolo. Revista Percurso. São Paulo. Disponível em: <http://www2.uol.com.br/percurso/main/pcs19/artigo1913.htm>. Acesso em: 10 de Ago. 2006.

WIKIPEDIA. Fetiche. A enciclopédia livre. Disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Fetiche>. Acesso em: 13 de Ago. 2006.

ZUIN, Antonio Álvaro Soares. (2006). A vingança do fetiche: reflexões sobre indústria cultural, educação pela dureza e vício. Educ. Soc., Campinas, v. 27, n. 94, 2006. Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302006000100004&lng

=pt&nrm=iso>. Acesso em: 12 Ago. 2006.

Educação Matemática e Escola

2006-08-08T21:49:00.000-03:00

Tô faceira!

Após o primeiro encontro que tivemos com o Prof. Vianna, acordamos as formas de participação nas aulas, estou ansiosa...e espero aprender muito.

Bem, as aulas transcorrerão da seguinte forma:
- Os temas serão pesquisados e apresentados em forma de artigo (no máx. 3 páginas) antes da apresentação do conteúdo pelo professor.
- A sistematização de cada aula será realizada em grupos (critérios de organização a escolha do grupo)
- Anotações, gravações deverão ser realizados nas aulas como forma de registros que irão colaborar com a sistematização dos grupos.

Nossa primeira aula será dia 16/08 sobre Fetiche.
Agora é só estudar.

Mestrado pra quê?!?

2006-08-07T02:31:00.000-03:00

Bem, estou criando este blog para registrar percepções e aprendizagens que me conduzem ao mestrado.

E dai vem a pergunta que não quer calar, pelo menos minha mãe, mestrado pra quê?!?

Tenho muitos argumentos que não sei se satisfazem aos que me cercam mas me bastam:
- amo as palavras todas elas - vindas de livros, músicas, internet...sou apaixonada pela leitura e escrita (isso é culpa da minha mãe que ao invés de panelinhas me dava livros, não sei pq ainda pergunta...rsss...)
- sou curiosa e observadora por natureza, prova disso as inúmeras perguntas que tinha no momento presencial da especialização da UFRGS, onde o povo ficou meio que travado e eu querendo saber mil coisas, como de onde vem a cor da asa das borboletas e luz do vagalume, pq as formigas andam em fila (projeto do meu grupo), e ainda tenho uma que vou ter que pesquisar sozinha, pq a maioria dos negros tem cabelo meio assim como o meu bombril?
- por não ser lá muito falante, não tanto quanto escrevente, penso que o mestrado é o caminho mesmo pra mim que vivo criando coisas loucas (projetos e mais projetos) na net com o Eziquiel lá no nossa comunidade EscolaBr... é esse é o caminho, pesquisar, construir...

Tenho mais motivos, mas agora tô com preguicinha de escrever...Acho que se fizesse um PodCast seria melhor, era só falar e pronto!hehehe

O que não posso esquecer:
- incluir neste blog os registros do ano passado das aulas do Trovon.
- escrever sobre minhas experiências desde o ano passado, bem como, incluir links das produções...

É isso ai!